Chupiter (mitolochía)

Esta pachina fabla sobre o dios román Chupiter. Pa altros emplegos se veiga Chupiter.

Estatua de Chupiter Tonant (Museu del Prado).

En a mitolochía romana, Chupiter (en latín Iupiter) yera o dios principal d'o panteón román. Li diciban Iupiter Optimus Maximus Soter (‘Chupiter o millor, mayor y més sabio’) como dios patrón d'o estau román, encargau d'as leis y de l'orden social. Estió o dios més important d'a Triada Capitolina, que formaba chunto a Chuno y Minerva.

Etimolochía y orichen

«Chupiter» ye un compuesto vocativo derivau d'o latín arcaico Iovis y pater (‘padre’), usau tamién como caso nominativo. Os estudios lingüisticos identifican a radíz Iov- como derivación d'o compuesto indoeuropeu *dyēus- pəter-, ‘Dios padre’, a deidat d'a que tamién derivan o chermanico *Tiwaz y o griego Zeus.

Identificacions de Chupiter fuera de Roma

Entre os cantabros y asturs fue sincretizau con una divinitat que teneba d'epiteto Candamius. En Galia fue sincretizau con Taranis. En os países chermanicos lo comparaban con Thor-Donar, como demuestra o nombre d'o "chueves" en os idiomas chermanicos.

Referencias toponimicas

A evolución lochica en aragonés de Iupiter, iovis prenendo l'acusativo iove-m ye Chueu, pareixito a lo que veyemos en o toponimo gascón Güells de Joeu, on sale l'augua d'o Forau d'Aigualluts pa correr por l'Artiga de Lin (Val d'Arán). En aragonés tenemos como evolución de iove-m en palabra composada Chuseu que significa "seu de Chupiter", "templo de Chupiter" a traviés de Iovis Aedes seguntes Coromines u de Iovis Sedes. En catalán y occitán bi ha muitos toponimos tipo Colldejou u Fanjaus basaus en a evolución romance local de iove-m.

Os cristians asimiloron o epiteto stator (d'estar de piet) u l'apelliu Sator como Sant Salvador, visible en muitos monts de Catalunya y Aragón que debioron estar-li consagraus Sant Salvador d'Horta, u ermitas en ixos monts como Sant Salvador en o mesmo Chuseu, y talment a Seu de Zaragoza siga d'o Salvador por estar edificada en l'antigo foro román, puesto d'una ciudat romana on i heba un templo de Chupiter.

Chupiter en fuents aragonesas

A diferencia de Marcuello y Silván no s'ha conservau en aragonés as evolucions romances de Chupiter tipo Chou u Chueu ni como antroponimo ni como nombre de presonache mitolochico, d'a mesma traza que no se conservó en muitas luengas romances. Esto ye un efecto d'a campanya de cristianización forzada encomenzada por Teodosio, que reprimiba especialment o culto (y o recuerdo) d'os dioses d'a primera función indoeuropea (que competiban en ran con o dios unico).

En a mayor parte d'as luengas romances Chupiter, Júpiter, (en castellán) Xúpiter (en gallego) y la traza como huei ye conoixiu este dios son producto de readaptacions dende o latín en tiempos baixo medievals u d'o renaiximiento.

En o "Libro del Trasoro" parlan de Chupiter en o capítol 28, pero como un Zeus griego historicizau:

Apres el fue rey Çelus su fillo. Apres fue fey Saturnus su fillo que regno en la çibdat de Athenas que el fizo e fundo primero. De Saturno e de Jupiter cuydauan las gentes que la ora eran dios, e por esto eran ellos nonbrados dios, do aun ellos asi nonbre dos planetas. Apres fue rey Cetrops.

E sabet que Jupiter ouo dos fillos, Danaun e Dardanum. Aquel Danaun fue rey en la ysla de Cret e de Mjcena e de Grecia toda, e ouo guerra contra Trous, el rey de Troya, e contra Illun e Ganjmeden sus fillos, e mano aquel Ganjmeden. E aquesta fue la primera contencion de los troyanos e de los griegos.

En a "Cronica d'Espayna" de García de Eugui tamién parlan d'un Chupiter historizau:

Et este tercero Hercules fue de grant linage, car fue fijo de Jubiter, rey de Greçia & de la reina Almena.

S'ha de recordar que en a grafía medieval a J representaba l'actual ch.